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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
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T39n1796_p0750b05║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十七
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T39n1796_p0750b07║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0750b08║   　　祕密八 印品第十四
T39n1796_p0750b09║   爾時毘盧遮那世 尊。觀察大眾會。告金剛 手
T39n1796_p0750b10║   言。彼祕密主 。有祕密八 印甚極祕密者。如來
T39n1796_p0750b11║   前 品中。說入 住 祕密漫荼羅法竟。時諸大會
T39n1796_p0750b12║   復作此念。如是祕密甚為難解之 法。更有何
T39n1796_p0750b13║   方便 具 足之 相。速令真言行者得成就耶。時
T39n1796_p0750b14║   彼如來知眾所念。此祕密中為更有甚密耶。
T39n1796_p0750b15║   為劑 此耶。以 不能測故。無能發問者。故佛不
T39n1796_p0750b16║   待彼問。但 無問而自說也。所謂有神驗者。若
T39n1796_p0750b17║   行者或內或外。敷列 彼本尊等漫荼羅座位
T39n1796_p0750b18║   之 時。以 此八 印及真言本尊之 所加 持故。彼
T39n1796_p0750b19║   諸尊等自然降赴道場。滿彼正行之 願事 也。
T39n1796_p0750b20║   復於本尊位 中。安置有神驗同。同謂等同本
T39n1796_p0750b21║   尊威神也。竟乃去也。此是不思議感應之 性。
T39n1796_p0750b22║   猶如水火鏡中日月應之 。尚不可思議。而況
T39n1796_p0750b23║   如來不思議法界之 感應也。此是阿闍梨所
T39n1796_p0750b24║   行之 印。不得輒爾而習。假令已入 漫荼羅者。
T39n1796_p0750b25║   亦不得於前 輒爾而作。況餘人作耶。非直以
T39n1796_p0750b26║   本真言趣為摽幟。趣謂如六 趣等。此是真言
T39n1796_p0750b27║   趣。兼 漫荼羅如本尊相應者。如本尊有如是
T39n1796_p0750b28║   法。我亦有之 故為具 也(此如是一 事 以 上同彼尊也謂形色坐立喜亦爾)自
T39n1796_p0750b29║   身住 本尊形當如是知。知見如本尊位 而得
T39n1796_p0750c01║   悉地也。若行者依此八 印真言及漫荼羅。相
T39n1796_p0750c02║   應而配住 位 。若能知此將近悉地。不久 而得。
T39n1796_p0750c03║   如本尊住 者。前 雖配祕密漫荼羅。若請本尊。
T39n1796_p0750c04║   謂須作此法方乃可得也。若不作此則 未圓
T39n1796_p0750c05║   也。此經皆前 後相成。共為一 事 綺互 其文。
T39n1796_p0750c06║   行者甚須相照覽乃可知也。若行者持誦之
T39n1796_p0750c07║   時。亦須作此法。謂請本尊及所欲願等。則 得
T39n1796_p0750c08║   速自建立也。其第一 印者。作三補吒虛心合
T39n1796_p0750c09║   掌。其二 風地指直而開張。餘如舊即是也。此
T39n1796_p0750c10║   是毘盧遮那如來大威德生印。從此中如來
T39n1796_p0750c11║   大威德生。此是一 切智智之 明也。其漫荼羅
T39n1796_p0750c12║   作三角形。於其四邊又有四三角圍遶之 。故
T39n1796_p0750c13║   曰周也【圖】。其中當觀毘盧遮那世 尊而在
T39n1796_p0750c14║   其中也。其三角漫荼羅。當觀八 葉華。華臺上
T39n1796_p0750c15║   作三角漫荼羅也。即是前 瑜伽 座。作此三
T39n1796_p0750c16║   角其尖向下。其色赤也。前 云 三角尖向上。
T39n1796_p0750c17║   今向下者義用殊也。想佛在此中而作威光
T39n1796_p0750c18║   印也。其真言曰。　ra.m(藍)ra.h([口*落])　第二 如前 作
T39n1796_p0750c19║   印。而雙屈二 風指。以 指二 空指頭。合皆如
T39n1796_p0750c20║   va嚩字之 形。此是金剛 不壞印。金剛 者是
T39n1796_p0750c21║   如來智。非從緣生不可破壞。故名金剛 不壞
T39n1796_p0750c22║   也。其漫荼羅形圓如va嚩字(是波字第五 聲)以 金剛 圍
T39n1796_p0750c23║   之 (當是金剛 有炎光 也)。問其金剛 。亦在漫荼羅四邊。如上
T39n1796_p0750c24║   也。所謂嚩字者此漫荼羅正圓而白耳。亦在
T39n1796_p0750c25║   花臺之 上。其中有大日如來。以 下皆效此也。
T39n1796_p0750c26║   然此八 印。持誦者隨取其一 。隨事 用之 也。
T39n1796_p0750c27║   其真言。　va.m(鑁)va.h(縛)　第三印如前 作。即三補
T39n1796_p0750c28║   吒合掌。其二 水火指開張。其地風指先以 開
T39n1796_p0750c29║   張。作初 割 花形。此如來藏印。亦名蓮花藏
T39n1796_p0751a01║   印也。漫荼羅如前 作圓月輪。但 以 四蓮圍之
T39n1796_p0751a02║   為異耳。中亦觀大日如來。其真言。　sa.m(三)sa.h(索)
T39n1796_p0751a03║   第四印如前 第三印。其二 地指相並 雙屈入
T39n1796_p0751a04║   掌。此是佛音莊嚴印。亦是萬德莊嚴印也。
T39n1796_p0751a05║   亦云 內外莊嚴也。如世 間人有種種室宅衣
T39n1796_p0751a06║   服事 所等。眾寶之 具 無所不有。以 莊嚴之
T39n1796_p0751a07║   則 名萬德皆具 。今此若內若外。如來眾德
T39n1796_p0751a08║   莊嚴皆具 也。漫荼羅半月形。而側 以 點圍之 。
T39n1796_p0751a09║   餘如前 思之 也。真言。　ha.m(憾)ha.h(郝)　第五 如
T39n1796_p0751a10║   前 三補吒合掌。而稍開曲。其二 空指開張(稍向裏曲)
T39n1796_p0751a11║   開掌心如掬水像 也。名從佛支分生印。謂從
T39n1796_p0751a12║   如來一 切支分而生也。其漫荼羅如瓶形者
T39n1796_p0751a13║   意取瓶腹即是形圓也以 四金剛 圍之 餘如
T39n1796_p0751a14║   前 。其真言。　a.m(暗)a.h(惡)　第六 印如前 。二 火
T39n1796_p0751a15║   指稍圓屈。俱 屈入 掌。鉤曲背相合也。柱此中
T39n1796_p0751a16║   指也。餘依舊。謂如第五 印即是也。此是法住
T39n1796_p0751a17║   印也。其漫荼羅如虹形。有諸色間錯。猶如虹
T39n1796_p0751a18║   之 暈色也。其形如覆虹。其下平上有金剛 之
T39n1796_p0751a19║   幡也。從上來諸漫荼羅。有蓮有金剛 有點等。
T39n1796_p0751a20║   今此漫荼羅。一 一 皆取以 莊嚴圍之 相間錯
T39n1796_p0751a21║   也(更問)。其真言曰。此初 字為種子。謂嚩字。即無
T39n1796_p0751a22║   縛也。勃 馱陀羅尼。佛總持。薩沒哩(三合)底(念也)末
T39n1796_p0751a23║   囉馱那迦哩。字引聲。迦梨。作益也。謂益念力 。
T39n1796_p0751a24║   馱囉馱囉耶。上謂自持持我也。次謂持他持
T39n1796_p0751a25║   一 切也(此一 切屬上句也)薩畔薄迦嚩低 。世 尊也。呼本
T39n1796_p0751a26║   尊也。嘆法。阿迦囉嚩低 。謂具 形相者。三麼
T39n1796_p0751a27║   曳(釋如上也)莎訶。此恐未審更勘 梵本。第七印如
T39n1796_p0751a28║   前 三補吒。以 二 手地空。各相捻在掌內而開
T39n1796_p0751a29║   火指其水風指。頭相合也。二 地上火也。漫荼
T39n1796_p0751b01║   羅虛空形(方形作之 )雜色間雜。此是虛空色也。如
T39n1796_p0751b02║   空中含一 切色像 。如來大空智含一 切法也。
T39n1796_p0751b03║   其兩邊各一 點俠 之 。真言曰。　aa　此是種子也。
T39n1796_p0751b04║   此一 字行。阿吠馱(一 )謂具 一 切智也。謂己證之
T39n1796_p0751b05║   智也。費提(二 )即以 此所具 之 慧。持惠他人也。
T39n1796_p0751b06║   莎訶。第八 印合掌(掌心相到 )已。先左轉(轉時右手覆而左仰相合如舊
T39n1796_p0751b07║   也)次右轉(轉時左覆右仰仍合不散)即是也。此是如來迅疾
T39n1796_p0751b08║   持印。謂如來祕密神通之 力 。力 持迅疾之 義
T39n1796_p0751b09║   也。漫荼羅同前 虛空。但 改作青色。以 眾多白
T39n1796_p0751b10║   點圍遶之 。真言曰。此khi字也。加 三昧是種子
T39n1796_p0751b11║   也。瑜伽 大瑜伽 謂諸佛瑜伽 也。摩訶瑜祇(上)
T39n1796_p0751b12║   儞(二 )。此真言主 住 大瑜伽 也。未得瑜伽 令得
T39n1796_p0751b13║   之 。謂能授與修 行者願。於瑜伽 而得自在也。
T39n1796_p0751b14║   瑜藝詵伐 哩(三)欠(平)。空也。闍哩。生也。謂空生
T39n1796_p0751b15║   也。迦是作也。作此生等於空也。鷄(四)莎訶。
T39n1796_p0751b16║   復次第一 東方寶幢佛　第二 南方開敷花王佛
T39n1796_p0751b17║   　第三西方阿彌陀佛　第四北方鼓音佛
T39n1796_p0751b18║   　第五 東南普賢菩薩　第六 西南文殊師利 菩
T39n1796_p0751b19║   薩　第七西北彌勒 菩薩　第八 東北觀自在
T39n1796_p0751b20║   菩薩　當知此八 印。皆毘盧遮那印也。如東
T39n1796_p0751b21║   方印則 寶幢佛印。亦是大日如來印。他效此
T39n1796_p0751b22║   也(次依已四印也)經中次誡阿闍梨應授法。若未灌
T39n1796_p0751b23║   頂。一 切不得示也。次若調柔人(謂柔和善順而不卒暴等)次
T39n1796_p0751b24║   勤 精進能有堅固勝願者。謂能發勤 精進。自
T39n1796_p0751b25║   能發無量大願弘誓者。次恭敬師長(謂阿闍梨)謂如
T39n1796_p0751b26║   法華身為床座等。又念恩德者(念報佛恩)清淨者(內外
T39n1796_p0751b27║   俱 淨也)自身捨者(若求法不惜身命如雪山大士等)雖是入 漫荼羅。
T39n1796_p0751b28║   要有如是德乃可為說。不得輒爾示人也。所
T39n1796_p0751b29║   以 者何 。此是如來祕藏之 要。在所遊方不得
T39n1796_p0751c01║   妄宣傳也。此亦佛教阿闍梨耳。若弟子之 位
T39n1796_p0751c02║   未得許可等。固不在言限。何 可妄說。令他輕
T39n1796_p0751c03║   謗。自招無間大獄之 罪耶。六 月者舉數也。初
T39n1796_p0751c04║   六 月不成。更六 月作。展轉乃至得成乃止。如
T39n1796_p0751c05║   說三月亦例 可解也。先持誦經六 月。若無相
T39n1796_p0751c06║   更經六 月。若有相已方作成就也。若祕釋者。
T39n1796_p0751c07║   六 月謂淨六 根故也。云 三月者為淨身口意
T39n1796_p0751c08║   也。
T39n1796_p0751c09║   　　次持明禁戒品第十五
T39n1796_p0751c10║   時金剛 手。為彼修 真言行諸菩薩等。當有
T39n1796_p0751c11║   持明禁戒之 法。猶未說是因緣。是以 次復以
T39n1796_p0751c12║   偈問佛。故言諷誦也。然戒。西方音有二 。一
T39n1796_p0751c13║   者此是修 行戒也。謂淨身故須行之 。尸羅。二
T39n1796_p0751c14║   者沒栗多。尸羅。戒有二 。謂本性戒及制 戒也。
T39n1796_p0751c15║   性戒。謂淨諸根今沒栗多須成就。故制 之 也。
T39n1796_p0751c16║   別 後服風等也。如律因事 制 也。今課中戒是
T39n1796_p0751c17║   禁戒。或云 制 戒。皆是沒栗多也。是長時所持
T39n1796_p0751c18║   之 戒。沒栗多是有時願之 戒。謂行者持誦時。
T39n1796_p0751c19║   或心一 月乃至年歲等。此事 了 時此禁亦罷。
T39n1796_p0751c20║   故無大名也。今此問中具 問二 義也。先問云
T39n1796_p0751c21║   何 明制 戒。即上二 種。云 何 發起。次問云 何 修
T39n1796_p0751c22║   行。謂知是已。修 所隨所在方。云 何 修 行得無
T39n1796_p0751c23║   著也。住 處而修 行之 也。問中意者。諸法寂滅
T39n1796_p0751c24║   無相無有能修 所修 之 相。若有所持即是有
T39n1796_p0751c25║   著。今云 何 於修 行之 中。而即無著得成大果
T39n1796_p0751c26║   故也。次問修 行有時節不。如世 間戒等則 有
T39n1796_p0751c27║   時限。乃至聲聞受具 則 劑 一 形。今此明有限
T39n1796_p0751c28║   劑 不也。然問意者。此戒既是從緣而得。即有
T39n1796_p0751c29║   始終。然寂滅法無有始終之 別 。云 何 相應。設
T39n1796_p0752a01║   令有智以 何 為限量也。復次云 何 持戒者增
T39n1796_p0752a02║   長威德。謂今依止何 處云 何 修 行。以 何 法而
T39n1796_p0752a03║   令此威德增長。同於如來一 切威德成就也。
T39n1796_p0752a04║   又問持此戒時方也。問何 時得離此等也。云
T39n1796_p0752a05║   何 時方作業法非法等。當於何 時而得離也。
T39n1796_p0752a06║   然佛戒者。即如來自然之 慧。非時非方。離法
T39n1796_p0752a07║   及諸作業。今問何 時。而得離此諸事 入 於一
T39n1796_p0752a08║   相也。時謂一 月一 年一 日一 時等限。方謂所
T39n1796_p0752a09║   住 之 處。何 處可修 宜在何 處也。云 何 速得成
T39n1796_p0752a10║   (謂如上事 )願佛說其量。謂速疾事 量也。既問終始。
T39n1796_p0752a11║   次問其量。問此離相之 戒其量幾何 而可得
T39n1796_p0752a12║   也。金剛 手言。我已於過去先佛所。已了 知此
T39n1796_p0752a13║   法。今為修 真言行者。令彼未來世 中。速得成
T39n1796_p0752a14║   就如來戒故。而發此問。非為有所他求及名
T39n1796_p0752a15║   利 等。今我誠言此心。為人證知耶。唯以 如來
T39n1796_p0752a16║   為證。而我深心唯佛自了 知也。既已兩足尊
T39n1796_p0752a17║   為證。固請人中尊為我說也。此為未來眾生
T39n1796_p0752a18║   故。證者仁中尊。此即指佛也。如法相而證。故
T39n1796_p0752a19║   云 如所證也。已上凡有五 頌。是問也。時大日
T39n1796_p0752a20║   如來聞彼發問諸佛持明戒。故嘆言善哉善
T39n1796_p0752a21║   哉大勇 猛。今佛以 彼為一 切眾生故問。是以
T39n1796_p0752a22║   還為一 切眾生故而歎之 。勇 者謂能除自他
T39n1796_p0752a23║   一 切障故。又勤 精進自心無有休息。處生死
T39n1796_p0752a24║   中而無厭倦。能除一 切無明之 怨。以 此眾多
T39n1796_p0752a25║   義故名大勇 猛也。猶行大願求大法。起大行
T39n1796_p0752a26║   成大事 。所謂普令一 切眾生入 佛知見。故名
T39n1796_p0752a27║   大士也。此有情者。梵正音索哆。是著義。猶世
T39n1796_p0752a28║   間人。深著身心不能暫離也。今菩提索哆亦
T39n1796_p0752a29║   爾。著此大菩提行。乃至無有一 念休息放捨
T39n1796_p0752b01║   之 心。故索哆也。又名薩埵是有情義。以 於有
T39n1796_p0752b02║   情之 中能修 無上道。能荷負一 切諸餘眾生。
T39n1796_p0752b03║   即是眾生中之 無上故。名大有情也。眾生隨
T39n1796_p0752b04║   所執著義。今能自出復令他出。故名大有情
T39n1796_p0752b05║   也。以 能持如來祕密故。名金剛 手。又名大福
T39n1796_p0752b06║   德者。是佛歎金剛 手之 功 德其異名也。歎其
T39n1796_p0752b07║   有福德者。即是積集如來功 德也。今從此以
T39n1796_p0752b08║   下佛亦以 偈答耳。所制 戒殊勝先佛宣說者。
T39n1796_p0752b09║   佛又引佛為證。此戒過去佛所說。我今亦如
T39n1796_p0752b10║   是說也。究竟之 法古佛道同。故引此證明無
T39n1796_p0752b11║   二 道也。明制 戒發智。制 戒正覺住 者。由持此
T39n1796_p0752b12║   戒故。發起真言之 行而得悉地也。即以 住 此
T39n1796_p0752b13║   持明戒故。即同正覺。正覺是佛之 別 名。以 行
T39n1796_p0752b14║   如來所行道故。即同於佛也。以 此修 行故。今
T39n1796_p0752b15║   世 人而得悉地之 果。此答云 何 住 戒也。佛意
T39n1796_p0752b16║   言。如佛所住 之 戒。行人亦當如是而住 。即是
T39n1796_p0752b17║   三平等故。福智增長故。悉地得成也。自真言
T39n1796_p0752b18║   等起無疑慮者。當修 禁戒若得等引者。自真
T39n1796_p0752b19║   實謂自持真言手印想於本尊。以 專念故能
T39n1796_p0752b20║   見本尊。本尊者即是真實之 理也。非但 見本
T39n1796_p0752b21║   尊而已。又如實觀我之 身即同本尊。故名真
T39n1796_p0752b22║   實也。此有三平等之 方便 。身即印也。語即真
T39n1796_p0752b23║   言也。心即本尊也。此三事 觀其真實究竟皆
T39n1796_p0752b24║   等我。此三平等與一 切如來三平等無異。是
T39n1796_p0752b25║   故真實也。行者修 行時。佛海大會決定信 得
T39n1796_p0752b26║   入 。若有疑慮。則 真言之 行終不能成故重加
T39n1796_p0752b27║   誡勸 令不生疑也。以 無疑故而得等引。等引
T39n1796_p0752b28║   者。梵云 三摩呬多。即以 三平等法。引攝一 切
T39n1796_p0752b29║   功 德攝在自身。故言等引也。舉此三平等。即
T39n1796_p0752c01║   是普攝一 切功 德。照此三事 究竟皆等攝入 自
T39n1796_p0752c02║   身。名為等引。又定慧等合為一 。名為等引。能
T39n1796_p0752c03║   住 如此真實乃至等引。即是住 佛戒也。菩提
T39n1796_p0752c04║   心法修 學業果。若一 相和合作業離戒。佛所
T39n1796_p0752c05║   得智不異。戒一 切法得自在者。菩提心即是
T39n1796_p0752c06║   如來正因(謂心王)法謂心法。即是一 切地波羅
T39n1796_p0752c07║   蜜自在力 等。以 要言之 。一 切功 德之 法皆是
T39n1796_p0752c08║   也。此法皆是佛之 眷屬。亦是菩提心之 眷。屬。
T39n1796_p0752c09║   如花臺之 有葉蘂也。此之 妙果即同於佛。所
T39n1796_p0752c10║   謂業者。一 向是善業。私謂即如來妙業也。以
T39n1796_p0752c11║   此修 行等同於佛。從初 發心乃至戒及業等。
T39n1796_p0752c12║   皆等同於佛。佛離一 切相而住 淨戒。所謂離
T39n1796_p0752c13║   諸相一 切一 味。若能如是離一 切相而住 於戒。
T39n1796_p0752c14║   此戒即是佛戒也。其所作業即佛業也。其所
T39n1796_p0752c15║   得之 果即佛果也。以 其一 相無相離作業故。
T39n1796_p0752c16║   若行者分別 此是戒此是持者此是所持法。以
T39n1796_p0752c17║   此不真實故。有所得故。即非持佛戒也。又此
T39n1796_p0752c18║   戒者。即是如來無師之 慧也。由住 如來智故。
T39n1796_p0752c19║   即於一 切諸法而得自在。以 於法自在故。照
T39n1796_p0752c20║   了 一 切眾生真實之 性。亦能如實而利 益之 。
T39n1796_p0752c21║   令一 切皆等於我也。由住 此戒。攝一 切法名
T39n1796_p0752c22║   自在。自在者即是攝取之 義。謂自得法又能
T39n1796_p0752c23║   利 他也。故次經云 。有性義中通達是也。義
T39n1796_p0752c24║   者謂善利 也。即所謂義利 也。常無所著修 行。
T39n1796_p0752c25║   則 等瓦礫諸寶者。謂自得一 切法自在亦利
T39n1796_p0752c26║   眾生。離於是法非法等種種差別 之 見。心無
T39n1796_p0752c27║   所住 也。由無住 故。等於麁惡及珍妙之 寶。心
T39n1796_p0752c28║   無增減也。爾時行者觀五 逆闡提。與如來功
T39n1796_p0752c29║   德等無有異。不生增減。何 況餘耶。若至觀於
T39n1796_p0753a01║   一 切煩惱惡業與如來功 德。不生取捨。況瓦
T39n1796_p0753a02║   礫之 與金寶耶。次答持戒量。既有始者可時
T39n1796_p0753a03║   當終。故佛答言。乃至落叉見誦真言數。常應
T39n1796_p0753a04║   時月禁而竟者。如淺略有持真言戒。劑 爾所
T39n1796_p0753a05║   持戒劑 爾所持數。謂一 遍十遍乃至落叉等。
T39n1796_p0753a06║   或一 夜一 月乃至年歲。故今此中佛。言當至
T39n1796_p0753a07║   落叉乃終竟也。落叉者。若淺略說是十萬遍。
T39n1796_p0753a08║   今此不爾。落叉是見也。若見實之 時。此真言
T39n1796_p0753a09║   行即得終竟。不然無有中息之 義。非如世 持
T39n1796_p0753a10║   誦者劑 爾所。爾所即求其淺末之 効 也。然此
T39n1796_p0753a11║   中持誦。應如上先作三等之 方便 。謂真言身
T39n1796_p0753a12║   印及觀本尊。見本尊時。其心相應而住 。無有
T39n1796_p0753a13║   能動 亂 之 者。又觀所持真言。從本尊心中流
T39n1796_p0753a14║   注而入 其口。猶如花鬘無有間絕。即以 如是
T39n1796_p0753a15║   佛之 功 德自滿其身。亦不從身更流出也。然
T39n1796_p0753a16║   將成滿時漸有相現。或如本部中說成就之
T39n1796_p0753a17║   相。或自身有種種疾苦而得瘳愈。或有諸小
T39n1796_p0753a18║   虫之 類不止其身。悅白清淨無諸垢穢。或先
T39n1796_p0753a19║   鈍根劣 慧。而今逮得不忘總持。隨於一 字能演
T39n1796_p0753a20║   多義。乃至合偈諷誦心無所礙。此是前 相也。
T39n1796_p0753a21║   故佛言若見時乃竟。落叉是見義。亦是成就
T39n1796_p0753a22║   義也。行者心住 三昧得見本尊。寂止正定。假
T39n1796_p0753a23║   使妙高山王崩壞震動 。尚不能間動 其心。或
T39n1796_p0753a24║   種種異相。如菩提場中可畏魔事 。亦能安心
T39n1796_p0753a25║   不怖。乃至魔宮美妙婇女。亦不能傾 動 於其
T39n1796_p0753a26║   志令生雜念。何 以 故。以 住 真實戒之 所持故。
T39n1796_p0753a27║   當知爾時去見道不遠也。或時一 切所食之
T39n1796_p0753a28║   味乃至苦澁皆如甘露。以 此緣故其身適悅。
T39n1796_p0753a29║   麁弊五 欲之 味不能移之 。是貪息相也。其瞋
T39n1796_p0753b01║   息相者。行人六 根漸淨故。猶如行大曠野盛
T39n1796_p0753b02║   熱之 時。日光 沙礫欝蒸之 中。忽遇清泉而自
T39n1796_p0753b03║   灌洗。爾時諸忿害等所不能嬈也。復次等金
T39n1796_p0753b04║   石者。即是三平等也。月時數者。皆是持誦之
T39n1796_p0753b05║   限也。又落叉是垛義。如射中齊也。如首楞嚴
T39n1796_p0753b06║   文殊經習射義。若住 諦理任運相應。是落叉
T39n1796_p0753b07║   義也。復次如上所云 。一 味一 味真實之 見難
T39n1796_p0753b08║   信 難解。如來復以 異方便 世 間持誦之 法。而
T39n1796_p0753b09║   助 真實見。故次說六 月持誦法。然皆是祕密
T39n1796_p0753b10║   究竟。與前 不異也。其第一 月當觀金剛 。是方
T39n1796_p0753b11║   漫荼羅黃色也。觀其自身而坐此中。即以 自
T39n1796_p0753b12║   身而作阿字。其a字正方黃色。當令內身充
T39n1796_p0753b13║   滿無缺。舉體皆是此字也。當結五 股金剛 印。
T39n1796_p0753b14║   不須持數珠。其印作虛心合掌。雙屈二 水。以
T39n1796_p0753b15║   右加 左相句掌中。二 空雙並 出。二 風句屈向
T39n1796_p0753b16║   中指背。即是金剛 手印也。當於一 月中。但 服
T39n1796_p0753b17║   乳 不食餘物。但 觀所持真言從臍而出從鼻
T39n1796_p0753b18║   而入 。如調喘息無異。爾時但 觀以 此真言而
T39n1796_p0753b19║   為喘息也。其色亦黃。若觀真言。即以 一 一 句
T39n1796_p0753b20║   為一 息。若觀種子字。但 無間作息也。雖云 一
T39n1796_p0753b21║   月。然一 十一 百乃至一 落叉月等要以 見為
T39n1796_p0753b22║   限。復次一 者即是一 相一 味之 義也。見此名
T39n1796_p0753b23║   滿一 月。次第二 月住 於水輪。其輪圓而白色。
T39n1796_p0753b24║   自想身在中。如上方便 手作蓮華印。二 地二
T39n1796_p0753b25║   空聚為臺。餘三指開敷。令火風稍合相並 。即
T39n1796_p0753b26║   前 觀音印也。觀其身作va嚩字。色白。亦以 白
T39n1796_p0753b27║   真言為出入 息。問為觀尊va字耶。為本所持
T39n1796_p0753b28║   種子作白色耶。是月結蓮花印。於二 月中但
T39n1796_p0753b29║   服水而已。餘皆不食。所謂服水者但 以 此
T39n1796_p0753c01║   真言水入 息白乳 之 字為食也。行者若相應
T39n1796_p0753c02║   時自得法味。持不復有他食想。但 法喜味而
T39n1796_p0753c03║   充 滿身耳。嚴備 謂於中坐也。爾時但 觀此字。
T39n1796_p0753c04║   不觀本尊像 也。第三月在火輪中。謂三角赤
T39n1796_p0753c05║   漫荼羅。住 勝上火輪也。觀在其中以 其囉字
T39n1796_p0753c06║   為身也。作慧刀 印。謂三補吒合掌。屈二 風捻
T39n1796_p0753c07║   二 空也。其出入 息赤色。三月義如前 。謂三月
T39n1796_p0753c08║   三十日三千日等。以 見為限也。此三月中不
T39n1796_p0753c09║   求一 切食。謂不得乞食等。若有施來者。得隨
T39n1796_p0753c10║   意食之 。無人施與則 不食。但 以 囉字為食耳。
T39n1796_p0753c11║   以 此方便 燒一 切罪障。令無有餘也。以 此義
T39n1796_p0753c12║   故一 切暗盡明成。謂佛慧明也。備 謂備 具 用
T39n1796_p0753c13║   此印也。第四月在風輪中。是側 月也(與上同)其
T39n1796_p0753c14║   中色黑。用ha訶字為身。出入 息等如上說。此
T39n1796_p0753c15║   一 月中。但 飲風而住 不食一 切食也。此飲風。
T39n1796_p0753c16║   亦是以 訶字出入 息為食。非如外道飲氣而
T39n1796_p0753c17║   生也。當作轉法輪印。此即是反手相叉。前 所
T39n1796_p0753c18║   作者也。此難作者。第五 月從金輪至水同等
T39n1796_p0753c19║   諸佛。處金剛 水輪中。謂作方黃漫荼羅。內有
T39n1796_p0753c20║   圓白漫荼羅。身坐其中。臍以 下黃。中以 上白
T39n1796_p0753c21║   中也。不作印。用阿嚩二 字。餘如上。此五 月
T39n1796_p0753c22║   中不得食。盡不食。謂斷一 切食。但 以 二 真言
T39n1796_p0753c23║   作出入 息為食也。自五 月以 來。修 無著離我
T39n1796_p0753c24║   之 行。同於一 相寂滅。即同佛也。次第六 月處
T39n1796_p0753c25║   風火輪除一 切障。亦是風輪中有火輪。准上
T39n1796_p0753c26║   事 知。下是風臍以 上是火。用訶羅為食。得與
T39n1796_p0753c27║   不得亦一 切不食也。迄捨利 養。次佛說其功
T39n1796_p0753c28║   德。行者以 此方便 行故。一 切梵釋龍鬼八 部。
T39n1796_p0753c29║   遠而敬禮共所守護。來至其前 作奉教命。乃
T39n1796_p0754a01║   至藥神等亦來。問其所欲而奉給之 。諸持明
T39n1796_p0754a02║   仙 住 其左右。一 切惡鬼羅剎七母等為人害
T39n1796_p0754a03║   者。亦遠而敬禮。見其身如大劫 之 火威光 猛
T39n1796_p0754a04║   盛。隨一 切善願自在成就。諸為障者皆不得
T39n1796_p0754a05║   便 。猶如大吉祥金剛 觀音文殊等。無有異也。
T39n1796_p0754a06║   　　次阿闍梨真實智品第十六
T39n1796_p0754a07║   上雖廣說阿闍梨弟子之 相。及方便 作漫荼
T39n1796_p0754a08║   羅度弟子等。爾時執金剛 。次復請問大日世
T39n1796_p0754a09║   尊。諸漫荼羅真言之 心。然是中阿闍梨真實
T39n1796_p0754a10║   之 相。猶未廣說。今者金剛 手。為滿足其義味
T39n1796_p0754a11║   故。更次復問。云 何 是一 切真言之 心。為持何
T39n1796_p0754a12║   法以 何 方便 而得阿闍梨名。又誦持何 等心
T39n1796_p0754a13║   真言。而得阿闍梨名也。次佛以 金剛 手。能建
T39n1796_p0754a14║   立一 切眾生善根滿彼真言行故。而觀此發
T39n1796_p0754a15║   問悅可其心。故歎也。知彼眾心所欲聞法。而
T39n1796_p0754a16║   問之 。故令歡喜也。尾扶是佛之 別 名。亦是法
T39n1796_p0754a17║   王義。謂聲便 故用此音說也。又復此中真言
T39n1796_p0754a18║   心者。此心梵音汗票馱之 心。即是真實心也。
T39n1796_p0754a19║   從前 以 來皆是偈問答。今亦偈也。次答言祕
T39n1796_p0754a20║   密中最者。真言智者。謂智中智之 無上無過
T39n1796_p0754a21║   也。今我將說此法。汝宜一 心諦聽也。次云 佛
T39n1796_p0754a22║   子善哉善哉大有情者。佛歎金剛 手。欲令彼
T39n1796_p0754a23║   大眾生歡喜故。如是說言。謂隨問答。祕有之
T39n1796_p0754a24║   相最祕相也。從心真言所生智。此最為大。
T39n1796_p0754a25║   所謂一 切心者即阿字也。以 一 切言音皆從
T39n1796_p0754a26║   此字為首。若無此阿聲。即離一 切之 語無有
T39n1796_p0754a27║   可說。當知但 開口聲。即是a阿字之 聲也。
T39n1796_p0754a28║   上文俄 若拏那麼(並 上聲)雖云 離阿聲。然阿有
T39n1796_p0754a29║   內外。若外聲雖無。然不得離阿字內聲。內聲
T39n1796_p0754b01║   者即謂喉中阿聲也。當知此阿。即是一 切法本
T39n1796_p0754b02║   不生義。若能如是照了 本體不生離因果者。
T39n1796_p0754b03║   即得常住 不生也。此心真言即是無量義處。
T39n1796_p0754b04║   遍生一 切世 出世 間之 法。離一 切戲。於諸戲論
T39n1796_p0754b05║   永息而巧妙智生。此智即是奢摩他毘鉢舍
T39n1796_p0754b06║   那之 智。從此智有無量慧方便 生。以 離分別
T39n1796_p0754b07║   戲論故。遍一 切處也。巧妙智者。即是一 切智
T39n1796_p0754b08║   智之 別 名也。何 等祕密主 。云 何 阿字。是一 切
T39n1796_p0754b09║   真言心也。一 切真言心者。佛又自徵問而答
T39n1796_p0754b10║   也。然此阿字即同種子。如世 間。佛兩足尊說
T39n1796_p0754b11║   阿字名種子。種子能生多果。一 一 復生百千
T39n1796_p0754b12║   萬數。乃至展轉無量不可說也。然見子識果。
T39n1796_p0754b13║   因既如此。當知果必如之 。今此阿字亦如是。
T39n1796_p0754b14║   從此根本無師自然之 智。一 切智業從之 而生
T39n1796_p0754b15║   也。布諸支分者。支分即是自心也。由此心即
T39n1796_p0754b16║   攝一 切身分。離心無身離身無心。亦同於阿
T39n1796_p0754b17║   字。故互 文也。若布此者即同諸佛。謂從字有
T39n1796_p0754b18║   果果即是佛。能正遍知故名為正覺。由識此
T39n1796_p0754b19║   字之 理性故。得如來名。此字之 理性者。即是
T39n1796_p0754b20║   此心本不生之 義。是故一 切如是。謂皆同阿
T39n1796_p0754b21║   字。皆是諸真言也。及安住 支分。謂雖加 諸字。
T39n1796_p0754b22║   亦有阿字在中也。又遍住 於支分阿字為心。
T39n1796_p0754b23║   如人有心能遍支分。此心皆受苦樂。阿字亦
T39n1796_p0754b24║   遍一 切支分也。然即是此心本不生之 義。佛
T39n1796_p0754b25║   兩足尊說。是故一 切支分安住 。支分布。如相
T39n1796_p0754b26║   應依法一 切遍授者。次勸 行者當布支分中。
T39n1796_p0754b27║   謂布在心上也。梵云 阿伽 羅。阿字遍一 切字。
T39n1796_p0754b28║   若無阿字則 字不成。要有阿字。若字無頭即
T39n1796_p0754b29║   不成字。阿為頭也。遍謂遍一 切。一 切有事 理。
T39n1796_p0754c01║   謂言說理證。真言理皆遍。故重云 一 切也。此
T39n1796_p0754c02║   阿者。如人身支分及內心。此阿一 切遍也。若
T39n1796_p0754c03║   布一 切字。無身心即支分不具 也。是身支分
T39n1796_p0754c04║   也。依法如理是布一 切處。遍謂遍布也。雖
T39n1796_p0754c05║   未能遍布一 切字。以 此阿字為初 首。即是
T39n1796_p0754c06║   遍布一 切諸字也。然此阿字。能說一 切世 間
T39n1796_p0754c07║   語言。復因此語言。得解一 切出世 之 理也。所
T39n1796_p0754c08║   以 者何 。要因此阿字。生一 切世 間之 語言。然
T39n1796_p0754c09║   此語言不離阿字。以 不離阿字故。即知是不
T39n1796_p0754c10║   離於法體不生。是故因阿字門。是有世 間一
T39n1796_p0754c11║   切法。因世 間一 切法。得悟阿字門也。又以 此
T39n1796_p0754c12║   心即是遍於一 切身分。是故隨布在於身之
T39n1796_p0754c13║   支分。即是依法如理過布諸支分也。是故
T39n1796_p0754c14║   遍一 切字。亦遍一 切身之 內外也。故今遍應
T39n1796_p0754c15║   理。是相和合義。猶阿字遍一 切字故。即是和
T39n1796_p0754c16║   合也。即哩比字加 於阿字也。然迦字等。若口
T39n1796_p0754c17║   無阿字之 聲。則 不成字。當知此字本無言德
T39n1796_p0754c18║   名字。因阿字而得有也。如人無頭即一 切支
T39n1796_p0754c19║   分皆死。此迦字等亦如是。若不以 阿字為頭。
T39n1796_p0754c20║   即不成亦不名字也。故阿字為命也。哩比得
T39n1796_p0754c21║   伊 伊 等三昧聲。亦因定發起也。假令迦字
T39n1796_p0754c22║   若無阿。但 於喉中作短裓聲。道迦字不成也。
T39n1796_p0754c23║   以 加 阿字即成迦故。當知阿字不生。迦是無
T39n1796_p0754c24║   作。其義即是相應和合成。他效此。經文是故
T39n1796_p0754c25║   此能遍諸身。能生種種。此種種是毘濕縛。謂
T39n1796_p0754c26║   巧也。能生種種不思議法也。能遍一 切身分
T39n1796_p0754c27║   也。然字者梵有二 音。一 名阿剎羅也是根本
T39n1796_p0754c28║   字也。二 者哩比鞞。是增加 字也。根本者即是
T39n1796_p0754c29║   本字。如阿字最初 二 音。即是根本也。次從伊
T39n1796_p0755a01║   (上)伊 乃至烏奧凡十二 字。是從生增加 之 字。
T39n1796_p0755a02║   悉皆是女聲。其根本字是男聲也。男聲是慧
T39n1796_p0755a03║   義女聲是定義也。其根本字遍一 切處。次諸
T39n1796_p0755a04║   增加 字亦有遍一 切處。根本增加 不相異也。
T39n1796_p0755a05║   皆以 根本字體有本而加 點畫。是故根本增
T39n1796_p0755a06║   加 不一 不異。猶如器中盛水。因器持水水不
T39n1796_p0755a07║   離器。此亦如是。更相依持能遍內外也。相應
T39n1796_p0755a08║   者梵音瑜祇。即阿字義。相應即是瑜祇之 義
T39n1796_p0755a09║   也。非但 阿字遍一 切處。從迦佉等乃至娑訶。
T39n1796_p0755a10║   亦遍一 切處。何 以 故。此等皆是根本音。其根
T39n1796_p0755a11║   本音即同於阿字。如迦字等。各各有從生
T39n1796_p0755a12║   增加 之 字。如迦字中即有計鷄矩俱 鷄蓋。
T39n1796_p0755a13║   俱 皆是女聲也。然迦字體上加 於畫。則 成增
T39n1796_p0755a14║   加 之 字。體是慧。而加 是定。定慧相依持。合
T39n1796_p0755a15║   而為一 其體不失。止觀雙行亦遍一 切地也。
T39n1796_p0755a16║   增加 遍於根本。根本遍於增加 。滋生遍於種
T39n1796_p0755a17║   子。種子亦遍於滋生也。又此阿等之 字。從字
T39n1796_p0755a18║   有聲。如從一 阿字。凡一 切語聲中有阿聲者。
T39n1796_p0755a19║   不得離此字也。從字表而得有聲生。以 有聲
T39n1796_p0755a20║   故生於支分。能表一 切出世 間之 法。若但 有
T39n1796_p0755a21║   其字。不能詮表於理。要因聲音語言得有所
T39n1796_p0755a22║   表。謂赤青黃白等。東西南北大小方圓上下
T39n1796_p0755a23║   尊卑等一 切事 類。方可領解也。然從阿生一
T39n1796_p0755a24║   切語言之 聲。當知此聲表種種差別 。既從本
T39n1796_p0755a25║   不生義而生。見彼生表之 時。即解本不生也。
T39n1796_p0755a26║   是故聲出之 時理性即顯。本不生與一 切從
T39n1796_p0755a27║   緣生法。互 相能生互 相表解也。然此阿字。非
T39n1796_p0755a28║   直遍於身分。然一 切非身亦皆遍滿。是故從
T39n1796_p0755a29║   此阿字之 心。生種種功 德也。今欲說此布字
T39n1796_p0755b01║   法門。為令行者即於自身。而具 生一 切如來
T39n1796_p0755b02║   種種功 德。猶如下種子已。無量果實展轉相
T39n1796_p0755b03║   生。故復勸 行人明聽諦受也。　經云 。佛子諦聽
T39n1796_p0755b04║   者。此佛子即當應諦聽。我今說此布字心經
T39n1796_p0755b05║   文也。布謂字也。心謂內心也。梵音名蘇羅多。
T39n1796_p0755b06║   是著義也。著微妙之 法故名蘇羅多也。復次
T39n1796_p0755b07║   蘇羅多者。是共住 安樂義。謂共妙理而住 。受
T39n1796_p0755b08║   於現法之 樂也。復次樂著妙事 業。故名蘇囉
T39n1796_p0755b09║   多也。又以 棄邪趣正義故。名蘇囉哆也。又是
T39n1796_p0755b10║   遍欲求義故。多蘇囉哆也。次佛答中。心心作
T39n1796_p0755b11║   餘支分布。如是一 切皆作。我佛自住 瑜伽 座
T39n1796_p0755b12║   者。以 心布於心。餘者布支分。如是一 切作。即
T39n1796_p0755b13║   同我自身。作謂置也。謂如是作之 也。布於心
T39n1796_p0755b14║   故名心心也。如常說心心者。謂意及末那。今
T39n1796_p0755b15║   此中義有異。謂以 阿字而布於行者之 心。阿
T39n1796_p0755b16║   是一 切法心。而布於心。故名心心也。猶此是
T39n1796_p0755b17║   最初 故先布於心。心是一 切支分之 主 。阿字
T39n1796_p0755b18║   亦爾。是一 切真言之 主 。既布此竟。其餘諸字
T39n1796_p0755b19║   則 布於一 切支分。如下品說也。然此布阿字
T39n1796_p0755b20║   法。即是前 文所說。先觀其心八 葉開敷置阿
T39n1796_p0755b21║   字其上。此阿字即有圓明之 照也。將行者染
T39n1796_p0755b22║   欲之 心與真實慧心而相和合。即同於真而
T39n1796_p0755b23║   共一 味也。如是觀者即是如來。故云 彼若如
T39n1796_p0755b24║   是作者即是我也。我者佛自指也。又復大我
T39n1796_p0755b25║   者即是如來。故云 即是我也。即是我者即是
T39n1796_p0755b26║   阿闍梨。非但 以 此瑜伽 故得是阿闍梨。亦以
T39n1796_p0755b27║   此故得成弟子也。住 瑜伽 座者。謂四方。謂大
T39n1796_p0755b28║   因陀羅坐也。金剛 輪坐也。住 於阿字之 上。以
T39n1796_p0755b29║   此為座。與此真理相應座名瑜伽 座。坐此瑜
T39n1796_p0755c01║   伽 金剛 座者。即是如來也。尋念如來者。謂觀
T39n1796_p0755c02║   於諸佛。有稱此廣大智。稱即知也。若能依教
T39n1796_p0755c03║   而知者。正覺大德尊。說彼為阿闍梨也。稱此
T39n1796_p0755c04║   故即是如來。如來即是彼。謂如是名號也。即
T39n1796_p0755c05║   是其身也。若具 斯法。則 得廣大智成就心。能
T39n1796_p0755c06║   成就廣大智故。得阿闍梨名也。若是阿闍梨
T39n1796_p0755c07║   者。當知即是佛。即是地。謂能持世 間所有一
T39n1796_p0755c08║   切及報受等種種苗稼。我亦能持一 切眾生
T39n1796_p0755c09║   報等。而無分別 也。妙音是天名也。金光 明云
T39n1796_p0755c10║   大辯天女。大辯謂舌也。我出音勝百千梵
T39n1796_p0755c11║   聲。故得名也。梵謂涅槃。先大梵是解脫。此中
T39n1796_p0755c12║   梵是梵志者。謂未證也。梵行謂修 梵行者名。
T39n1796_p0755c13║   當知即是菩薩。當知即是梵天。當知即是韋
T39n1796_p0755c14║   紐天。自在天別 名。正云 毘瑟紐。當知即是日
T39n1796_p0755c15║   天。當知即是風天。月天。梵是帝釋。大梵。當
T39n1796_p0755c16║   知即是黑夜天。即是閻羅。具 大涅槃名為梵。
T39n1796_p0755c17║   尾是空瑟紐是定。是定是佛四神足也。自在
T39n1796_p0755c18║   謂於法得自在。如薄伽 六 義也。能除一 切眾
T39n1796_p0755c19║   幽暗。謂大悲日也。又嚩嚕拏是水龍。由主 水
T39n1796_p0755c20║   故。即是具 大悲水能遍灑一 切也。如月長養
T39n1796_p0755c21║   世 間一 切物。佛亦能長一 切眾生菩提心也。
T39n1796_p0755c22║   帝釋因百施得成也。百度開四城門廣施也。
T39n1796_p0755c23║   釋是百。迦落是勇 施也。佛具 無量百施。故名
T39n1796_p0755c24║   帝釋也。造立世 界主 。謂五 大天。世 外道謂造
T39n1796_p0755c25║   立世 界主 。亦是毘首羯磨。我亦生一 切心心
T39n1796_p0755c26║   主 。故得名也。迦羅時。三時即是我也。謂閻摩
T39n1796_p0755c27║   者也。謂將有所去。謂善到 惡到 也。將至殺害
T39n1796_p0755c28║   處名閻摩羅。然我將至善處。而殺害彼煩惱
T39n1796_p0755c29║   也。也謂三乘車。麼即我也。是我所立時過三
T39n1796_p0756a01║   時。皆是我。悉是心也。對彼時外道也。浴言天
T39n1796_p0756a02║   名。謂淨身口意最是第一 浴也。說謂外道其
T39n1796_p0756a03║   名。謂我即是也。即是比丘。即是盡者。即是。
T39n1796_p0756a04║   吉祥者謂功 德天。我亦具 一 切法也。謂持祕
T39n1796_p0756a05║   密為三密也。一 切智亦外道有此名。我即如
T39n1796_p0756a06║   實是也。由自證故。非但 有空名也。一 切見亦
T39n1796_p0756a07║   是天名也。一 切法自在。亦是世 傳有此天也。
T39n1796_p0756a08║   我即如實是也。財富者亦天名。謂自在須與
T39n1796_p0756a09║   即與。佛即是也。若住 菩提心及以 聲智性。不
T39n1796_p0756a10║   著一 切法說名遍一 切處。謂一 切種智之 別
T39n1796_p0756a11║   名。是具 一 切智也。云 菩提心即是定。從字有
T39n1796_p0756a12║   聲出。以 智分之 即智也。即是持誦者。真言從
T39n1796_p0756a13║   我生故。我即是持誦者。亦是持真言者。由從
T39n1796_p0756a14║   我生故。我持之 也。由真言字從我生。我即持
T39n1796_p0756a15║   故。具 大吉祥者亦即真言王。謂我也。即是執
T39n1796_p0756a16║   金剛 。謂持此密慧也。次所有字輪若在於支
T39n1796_p0756a17║   分。心位 心住 隨便 安置也。住 於位 位 即所住
T39n1796_p0756a18║   也。即是地天。即是妙音天。即是常浴及常梵
T39n1796_p0756a19║   行者。亦即是常澡浴外道之 本尊等。鉢羅是
T39n1796_p0756a20║   解脫義。即梵天也。亦即是比丘。即是漏盡者。
T39n1796_p0756a21║   即是妙吉祥。即是持祕密者。即是一 切智者。
T39n1796_p0756a22║   一 切見者即是。一 切法自在王。即是住 菩提
T39n1796_p0756a23║   心者。即是智性。即是一 切法中不著。即是一
T39n1796_p0756a24║   切遍皆說。即是持吉祥。即是真言王。即是持
T39n1796_p0756a25║   金剛 。以 要言之 。一 切大漫荼羅之 所布列
T39n1796_p0756a26║   者。及如來一 百八 號等。無不即是也。何 以
T39n1796_p0756a27║   故。以 此阿字法體常遍一 切處故。若能如是
T39n1796_p0756a28║   相應。即同毘盧遮那遍一 切處也。故佛於經
T39n1796_p0756a29║   中作如此說也。上來說心竟。次布身分。謂於
T39n1796_p0756b01║   眉間當置huu.m字。此是一 切執金剛 所持處也。
T39n1796_p0756b02║   次於心上四寸許觀置sa字。即是一 切蓮華
T39n1796_p0756b03║   手部所住 處也。我心住 一 切遍自在。我皆遍
T39n1796_p0756b04║   種種有情非有情阿字第一 命者。謂即以 阿
T39n1796_p0756b05║   字為心。故遍於一 切自在而成。言此阿字不
T39n1796_p0756b06║   異我。我不異阿字也。乃悉遍於一 切情非情
T39n1796_p0756b07║   法。此諸法即以 阿字而為第一 命也。猶如人
T39n1796_p0756b08║   有出入 息以 此為命。息絕即命不續。此阿字
T39n1796_p0756b09║   亦爾。一 切法有情以 此為命也。
T39n1796_p0756b10║   次va字水說名(謂想嚩即同水也)次想 ra即同火也。次
T39n1796_p0756b11║   想huu.m吽即一 切忿怒持明也。又想kha佉字即同
T39n1796_p0756b12║   空也(當有訶字即是風。今欠之 更問。即是也)所以 作此觀者。欲布
T39n1796_p0756b13║   一 切字。於是身分。即是一 切如來法界之 法。
T39n1796_p0756b14║   萬德皆備 。猶如坐道場時。非金剛 坐則 不能
T39n1796_p0756b15║   勝。今亦如是。欲備 一 切如來功 德。先須用
T39n1796_p0756b16║   此地水火風。四輪及空。然後作具 法也。以 能
T39n1796_p0756b17║   如是第一 真實若解者得阿闍梨名。壇中名
T39n1796_p0756b18║   字雖殊。皆是諸佛功 德。為度彼故說也。是故
T39n1796_p0756b19║   諸佛說一 切應知常作勤 修 者能得不死句。
T39n1796_p0756b20║   猶阿闍梨以 阿字加 其身。故即是漫荼羅一
T39n1796_p0756b21║   切大會天等也。了 達其義。即是真實阿闍梨
T39n1796_p0756b22║   也。次勸 常當如是修 行即得不死句。是常住
T39n1796_p0756b23║   義常住 即佛也。
T39n1796_p0756b24║   　　布字品第十七
T39n1796_p0756b25║   即義與上相連也。亦明古佛道同。引一 切佛
T39n1796_p0756b26║   同說也ka迦字(咽下)kha佉(上腭)ga哦(頸)gha重伽 (頰也謂從
T39n1796_p0756b27║   頂十字直下至喉此中間也)ca遮(舌根)ccha車(舌中)ja闍(舌頭)jha重社(是舌生處)
T39n1796_p0756b28║   .ta吒(脛是兩脛也).tha吒(腿髀).da拏(腰謂繞腰帶周匝處).dha重荼(二 臀坐處)
T39n1796_p0756b29║   ta哆(大便 處)tha他(腹)da陀(兩手)dha重陀(二 脇)pa波(背也遍之 )
T39n1796_p0756c01║   pha頗(胸也)ba麼(二 肘已上膊下)bha重婆(臂下)ma莽(心也)ya也(陰藏)
T39n1796_p0756c02║   ra羅(兩眼)la攞(遍額)i伊 (上)ii伊 (目精或目角也此二 字先配右後配左目凡一
T39n1796_p0756c03║   切配有左右者皆先右後左也)u鄔uu烏(兩脣也先上次下也)e翳ai愛(二 耳也先
T39n1796_p0756c04║   右次左)o汗au奧(右頰也先二 次左)a.m暗(成佛句也在頂十字)a.h噁(是涅槃義無處
T39n1796_p0756c05║   所不遍配支分)。若能如是作。即是佛即是一 切智。即是
T39n1796_p0756c06║   資財(具 一 切法財者也)即是佛子也告之 也。
T39n1796_p0756c07║   　　次菩薩戒品受方便 學處品第十八
T39n1796_p0756c08║   金剛 手於經首。已問佛菩薩戒義。佛前 說入
T39n1796_p0756c09║   漫荼羅時為弟子授戒時。即合說此戒法要。
T39n1796_p0756c10║   先受此戒已。住 斯學處。然後合聞如來祕密
T39n1796_p0756c11║   之 行。此戒未造漫荼羅前 。即合為說也。佛前
T39n1796_p0756c12║   說入 漫荼羅時。為正說入 漫荼羅方便 故。未
T39n1796_p0756c13║   及說之 。故金剛 手騰前 事 復問。故經云 。爾
T39n1796_p0756c14║   時金剛 手祕密主 。白佛言。願世 尊說諸菩薩
T39n1796_p0756c15║   大有情等句。是具 迹義住 處義即學處也。修
T39n1796_p0756c16║   學句具 方便 智慧。謂眾德歸趣此人備 具 此
T39n1796_p0756c17║   戒也。謂諸方便 等得在於身也。普來義也。慧
T39n1796_p0756c18║   方便 等普趣其身。此正譯也。離疑惑謂二 意
T39n1796_p0756c19║   也。如在岐路不能進也。惡意無疑慮令生死
T39n1796_p0756c20║   流轉不壞。此以 上皆經文也。謂菩薩住 此學
T39n1796_p0756c21║   處故。能令不捨於大悲離於惡意惡意即是疑
T39n1796_p0756c22║   惑也。即以 此戒故。於生死流轉中而不可壞。
T39n1796_p0756c23║   不壞即是常住 無能害也。問意言。云 故何 於
T39n1796_p0756c24║   生死流轉中而得此戒。常不毀壞不可破壞
T39n1796_p0756c25║   也。時毘盧遮那世 尊。處一 切以 佛眼觀一 切
T39n1796_p0756c26║   法界。告執金剛 祕密主 言。諦聽金剛 手也。法
T39n1796_p0756c27║   界佛眼觀金剛 祕密主 告言諦聽者。佛以 大
T39n1796_p0756c28║   士請說一 切菩薩根本之 行。將欲答。故先以
T39n1796_p0756c29║   如來眼遍觀大會者。即是遍觀法界也。此中
T39n1796_p0757a01║   云 諸法界者。謂觀佛界法界眾生界。觀此三
T39n1796_p0757a02║   法界故名諸法界也。觀法界。即是一 切如來
T39n1796_p0757a03║   境界眾生界者即是一 切眾生應度因緣。皆
T39n1796_p0757a04║   是法界也。既遍觀已。知有堪任聞此深行之
T39n1796_p0757a05║   戒者。故答金剛 手也。次告言諦聽金剛 手。今
T39n1796_p0757a06║   說善巧修 行道。若菩薩摩訶薩住 於此者。即
T39n1796_p0757a07║   於大乘而得通達修 行道善巧說。若於此住
T39n1796_p0757a08║   菩薩大有情。而得通達大乘者。此修 行道即
T39n1796_p0757a09║   是菩薩戒也。三世 諸佛皆由此道至菩提。故
T39n1796_p0757a10║   名修 行道也。住 此諸佛修 行道故。諸菩薩即
T39n1796_p0757a11║   能通達大乘也。何 以 故。今此戒即是一 切眾
T39n1796_p0757a12║   生自性本源之 戒。若住 此性淨金剛 戒。自然
T39n1796_p0757a13║   於一 切法而得通達也。持不殺生戒所不應
T39n1796_p0757a14║   為。謂應持不殺生命戒也。謂加 諸生命字。不
T39n1796_p0757a15║   得斷命也。次佛告其戒相。謂不殺生命。不得
T39n1796_p0757a16║   不與而取。欲邪行。誑語惡口兩舌語綺語。及
T39n1796_p0757a17║   貪瞋邪見等。即是菩薩戒也。此中不殺者。謂
T39n1796_p0757a18║   於一 切有命之 類。乃至不生一 念殺心。以 無
T39n1796_p0757a19║   殺心故名不殺戒。餘效此而說也。初 授此戒
T39n1796_p0757a20║   時。阿闍梨先當授與三歸。此中三歸者。即是
T39n1796_p0757a21║   常住 祕密之 三寶。非是法僧 別 住 。同於有餘不
T39n1796_p0757a22║   了 義經。如涅槃鴦掘等中。應引之 廣說也。又
T39n1796_p0757a23║   如上文中師為授三歸法也。既授三歸了 。阿
T39n1796_p0757a24║   闍梨次當勸 發其心令生決定大誓。受此十
T39n1796_p0757a25║   無盡藏。還三遍授之 。受已令彼自表白。我某
T39n1796_p0757a26║   甲。今依十方諸佛及阿闍梨邊。受得所戒竟。
T39n1796_p0757a27║   今日今時我某甲得名為菩薩也。此戒無有
T39n1796_p0757a28║   時節。乃至盡形受之 。盡未來際無有捨義也。
T39n1796_p0757a29║   若如上所說戒。於一 月一 年等入 道場時。謂
T39n1796_p0757b01║   行此方便 。事 了 即休等則 有時限。然深義說
T39n1796_p0757b02║   之 。亦至見真方息也。菩薩戒略有二 種。一 在
T39n1796_p0757b03║   家二 出家。此二 眾中復有二 種戒。一 自性修
T39n1796_p0757b04║   行。二 是制 戒。今此十戒。是菩薩修 行戒也。以
T39n1796_p0757b05║   是善性故。一 切菩薩應行之 。即涅槃所謂性
T39n1796_p0757b06║   自能持戒。或云 自性戒也。所以 謂持者。以 生
T39n1796_p0757b07║   謗故。須將護彼意。又隨順彼意故又須持也。
T39n1796_p0757b08║   所以 然者一 切世 間諸天輪王。亦有十善法。
T39n1796_p0757b09║   一 切外道亦有十善戒。一 切二 乘亦有十善
T39n1796_p0757b10║   戒。若菩薩不如是持者。彼等即生輕慢非毀
T39n1796_p0757b11║   之 心。我等皆有如是善法。今此人自云 大士
T39n1796_p0757b12║   行尊妙行。而無淨戒。當知所學非真也。以 生
T39n1796_p0757b13║   彼等疑惑不善心故。即為前 人作無義利 非
T39n1796_p0757b14║   善知識。以 是故須持此戒也。二 佛所制 戒者。
T39n1796_p0757b15║   即是自具 方便 也。如聲聞法中。為欲修 梵行
T39n1796_p0757b16║   盡苦原故。佛為設此方便 以 防護之 。以 是故
T39n1796_p0757b17║   速得成果。今大乘中亦有制 戒。所謂具 方便
T39n1796_p0757b18║   智善巧也。以 有善巧方便 故。今此十善成不
T39n1796_p0757b19║   共戒。不與聲聞外道等共。故經云 。善巧修 行
T39n1796_p0757b20║   也。此經十萬偈大本。具 有授此戒等方便 。今
T39n1796_p0757b21║   未到 此土。然金剛 頂中自有授法。與彼不殊。
T39n1796_p0757b22║   當出之 耳。如聲聞有四重禁。於此中乃是偷
T39n1796_p0757b23║   蘭遮。非重禁也。所以 者何 。此十善戒。為隨順
T39n1796_p0757b24║   將護二 乘外道故。以 善巧方便 而具 持之 。然
T39n1796_p0757b25║   菩薩自有根本重禁。此中所謂殺盜婬妄。但
T39n1796_p0757b26║   是偷 蘭。非彼菩薩極重也。如前 三世 無障礙
T39n1796_p0757b27║   戒中。先令不捨三寶。又令不捨菩提之 心。此
T39n1796_p0757b28║   即菩薩真四重禁也。若菩薩生如是心捨離
T39n1796_p0757b29║   於佛。即名破於重禁。所以 然者。如來即是一
T39n1796_p0757c01║   切善法所從生處。菩薩以 自歸依佛故。方有
T39n1796_p0757c02║   一 切地波羅蜜等萬行成就。猶因種子方得
T39n1796_p0757c03║   生果。若捨阿字本自然之 智。則 一 切善不得
T39n1796_p0757c04║   生。故捨佛。即是斷一 切菩薩之 命。而絕其成
T39n1796_p0757c05║   佛之 根。若行婬盜殺妄。但 於道有礙。非是絕
T39n1796_p0757c06║   成佛之 根本。故但 成偷 蘭也。以 佛不可捨故。
T39n1796_p0757c07║   法僧 亦爾。如聲聞經。尚云 捨一 卷經戒捨七
T39n1796_p0757c08║   眾生一 人。即和合義斷不成具 戒。況一 切菩
T39n1796_p0757c09║   薩。同乘一 道而至道場。佛佛無異無別 。故當
T39n1796_p0757c10║   知隨有所捨。即斷一 切法命也。菩提心亦爾。
T39n1796_p0757c11║   是一 切諸行之 本。若離菩提心。則 無一 切菩
T39n1796_p0757c12║   薩法。故捨之 亦犯重也。如聲聞經犯重已。即
T39n1796_p0757c13║   非沙門非釋子不入 眾數。今此中。若捨佛法
T39n1796_p0757c14║   僧 菩提心。即不入 眾數。如彼二 乘毀四重也。
T39n1796_p0757c15║   然行者自知犯戒。更自洗浣其心而重受之 。
T39n1796_p0757c16║   即還得戒。不同二 乘戒。折石斷頭無再 得義
T39n1796_p0757c17║   也。復次菩薩自有十重戒。如前 不殺等不在
T39n1796_p0757c18║   其數。乃是偷 蘭也。云 何 十耶。其四如前 所說。
T39n1796_p0757c19║   更有六 重并為十也。第五 重禁者。謂不謗一
T39n1796_p0757c20║   切三乘經法。若謗者即是謗佛法僧 謗大菩
T39n1796_p0757c21║   提心。故犯重也。以 祕密藏中一 切方便 皆是
T39n1796_p0757c22║   佛之 方便 。是故毀一 一 法。即是謗一 切法也。
T39n1796_p0757c23║   乃至世 間治生產業藝術等事 。隨有正理相
T39n1796_p0757c24║   順是佛所說者。亦不得謗。何 況三乘法耶。第
T39n1796_p0757c25║   六 不應於一 切法生於慳悋。若犯毀重禁也。
T39n1796_p0757c26║   以 菩薩集一 切法。本為一 切眾生。若有所祕
T39n1796_p0757c27║   惜。即是捨菩提。故犯重也。第七不得邪見。謂
T39n1796_p0757c28║   謗無因果。無佛無見道人等諸邪見。皆是也。
T39n1796_p0757c29║   若生邪見。自然捨佛法僧 及菩提。故犯重戒。
T39n1796_p0758a01║   而聲聞但 得偷 蘭。是故當知方便 不具 足。但
T39n1796_p0758a02║   是隨一 途說也。第八 於發大心人。從前 勸 發
T39n1796_p0758a03║   其心。不令退息也。若見其懈退而不勸 發。或
T39n1796_p0758a04║   阻止其心。若令離無上菩提之 道。即是違逆
T39n1796_p0758a05║   一 切如來所應作事 。故犯重也。第九於小乘
T39n1796_p0758a06║   人前 。不觀彼根而為說大法。或於大根人前 。
T39n1796_p0758a07║   不觀彼根而說小法行。犯重禁。此即是方便
T39n1796_p0758a08║   不具 。以 違逆如來方便 故。差機說法為人天
T39n1796_p0758a09║   怨。故犯重也。第十菩薩常當行施。然不得施
T39n1796_p0758a10║   與他人害物之 具 。謂施酒施毒藥刀 杖之 類。
T39n1796_p0758a11║   一 切不饒益他之 具 。即犯重也。以 菩薩常行
T39n1796_p0758a12║   利 他行。今則 相背。故犯重也。當知前 不殺等。
T39n1796_p0758a13║   是將順他人意。又初 入 法者所持之 戒。今次
T39n1796_p0758a14║   說十事 。乃是一 切菩薩正行之 戒也。若菩薩
T39n1796_p0758a15║   以 正順後十戒故。假使行前 十事 中。而不為
T39n1796_p0758a16║   犯。次佛言。祕密主 。如是修 學句。若菩薩隨所
T39n1796_p0758a17║   有修 學。即與諸佛菩薩同行。當如是學。聲聞
T39n1796_p0758a18║   以 近彼佛戒等名近同。今與佛同等也。修 學
T39n1796_p0758a19║   句。菩薩隨所修 學。諸佛世 尊及菩薩同事 。應
T39n1796_p0758a20║   當學者。此身三口四意地之 三。即是一 切菩
T39n1796_p0758a21║   薩修 學句。是一 切菩薩學處也。此即是一 切
T39n1796_p0758a22║   菩薩隨順眾生戒。隨順即是同事 也。又一 切
T39n1796_p0758a23║   佛菩薩皆如是行。以 一 切菩薩法爾當行故。
T39n1796_p0758a24║   今我亦如是行。即是與一 切佛菩薩同事 業
T39n1796_p0758a25║   也(更問)此本性戒自然合行故涅槃云 性自能持
T39n1796_p0758a26║   戒也。次金剛 手問意云 。爾時執金剛 祕密主 。
T39n1796_p0758a27║   白佛言。世 尊於聲聞乘。亦說此十善業道。世
T39n1796_p0758a28║   尊於世 間人民及諸外道。亦於此十善業道。
T39n1796_p0758a29║   常願修 學。常願謂要心常持。即受戒之 別 號
T39n1796_p0758b01║   也。轉具 者。具 謂具 此戒。轉謂皆也。皆具 行也。
T39n1796_p0758b02║   世 尊彼有何 差別 。云 何 種種殊異也。聲聞緣
T39n1796_p0758b03║   覺亦有十善戒。亦謂息世 譏嫌。及性善故持
T39n1796_p0758b04║   之 。一 切外道世 天亦有十善戒。今佛復說菩
T39n1796_p0758b05║   薩戒者。但 十善即是。然則 有何 差別 耶。故佛
T39n1796_p0758b06║   次為分別 之 。歎言善哉善哉祕密主 。又復善
T39n1796_p0758b07║   哉。汝能問如來如是義。應當諦聽。今當為分
T39n1796_p0758b08║   別 者。分別 有無量。今合為一 。今說此法門也。
T39n1796_p0758b09║   能問如來如是之 義事 次答也。諦聽當分別
T39n1796_p0758b10║   道一 道說法門者。謂一 切法不出阿字門。即
T39n1796_p0758b11║   是一 道也。道者謂乘此法。而有所至到 之 義
T39n1796_p0758b12║   也。一 道者即是一 切無礙人。共出生死直至
T39n1796_p0758b13║   道場之 道也。而言一 者。此即如如之 道。獨一
T39n1796_p0758b14║   法界故言一 也。於此一 道中。而分別 種種差
T39n1796_p0758b15║   別 。猶如無量岐路皆至寶所。殊街同歸也。又
T39n1796_p0758b16║   如以 一 阿字門分別 一 切字。當知雖有差別 。
T39n1796_p0758b17║   不異阿字門。今此十善亦爾。隨上中下智所
T39n1796_p0758b18║   觀自成種種。非一 切眾生本原戒而有差別
T39n1796_p0758b19║   也。然佛為破大眾所疑。答金剛 手所問故。亦
T39n1796_p0758b20║   於一 道中而分別 。答其差別 相耳。此分別 意
T39n1796_p0758b21║   云 何 。佛言。同一 如我所說。聲聞學處離慧方
T39n1796_p0758b22║   便 。教令成就開發邊智。非等行十善業道不
T39n1796_p0758b23║   無其異也。故次言若聲聞乘學處。我說彼方
T39n1796_p0758b24║   便 教令。成就邊智開發。非十善業道等行者。
T39n1796_p0758b25║   此答其與大乘別 也。彼聲聞十善。但 是教令
T39n1796_p0758b26║   成就。猶如國王有所約勅 。自今若行如是事
T39n1796_p0758b27║   者。當與如是等罪。彼人以 畏罪故。順而不逆
T39n1796_p0758b28║   不敢違越。聲聞亦爾。以 佛所制 威德波羅提
T39n1796_p0758b29║   木叉教命。尊重法王所制 故。不敢毀犯。非是
T39n1796_p0758c01║   具 足方便 自性能持。又但 為自持。非為普順
T39n1796_p0758c02║   一 切眾生。是以 但 是一 邊之 智。非中道實相
T39n1796_p0758c03║   之 戒。是其差別 也。諸外道我復不著他因。復
T39n1796_p0758c04║   次世 間離執著我故所轉者。次明與外道異
T39n1796_p0758c05║   也。彼宗所計。我神等而生一 切。今我此身乃
T39n1796_p0758c06║   自非我。是大我所生耳。若是我所生者。善惡
T39n1796_p0758c07║   因果皆因彼出。今此身心即自無我。持戒之
T39n1796_p0758c08║   果為誰而轉修 。誰受其報耶。當知因果義不
T39n1796_p0758c09║   成。故猶如無種子之 花果及石女兒。能以 空
T39n1796_p0758c10║   花為鬘無有是處也。此石女兒喻。撿佛性論
T39n1796_p0758c11║   意具 說。復有著於斷常而行十善法。若常則
T39n1796_p0758c12║   無果報。今持十善依何 而住 。若斷者亦無果
T39n1796_p0758c13║   報。亦何 依耶。故十善名同。如虫食木偶 得成
T39n1796_p0758c14║   字。不可比也。次明大乘十善差別 之 相。若菩
T39n1796_p0758c15║   薩戒者。以 方便 智攝一 切法。平等入 當勤 修
T39n1796_p0758c16║   習。言此戒入 一 切平等法。離於自他而普淨
T39n1796_p0758c17║   自他。自開一 切如來知見亦爾。一 切等同於
T39n1796_p0758c18║   我。以 入 一 切平等法界而修 此戒故。與一 切
T39n1796_p0758c19║   不共也。佛次更欲廣說菩薩十善戒相。令真
T39n1796_p0758c20║   言行菩薩無有疑惑。故以 大慈大悲眼。眼觀
T39n1796_p0758c21║   察眾生界。告金剛 手言。此梵音眼。而有二 名。
T39n1796_p0758c22║   今具 存之 。以 慈眼悲眼故重說二 名也。先說
T39n1796_p0758c23║   不殺相。謂盡形壽乃至捨一 切刀 杖等。殺法
T39n1796_p0758c24║   殺緣殺因殺業等。凡與害命相應者。皆遠離
T39n1796_p0758c25║   之 。觀一 切眾生內怨之 心。悉同於己。乃至有
T39n1796_p0758c26║   形之 類永無害意。然不但 以 不殺成持戒也。
T39n1796_p0758c27║   當謂其方便 慧。謂觀此人必造五 無間謗法
T39n1796_p0758c28║   等緣。當增重障無由出離。以 大悲心籌量。若
T39n1796_p0758c29║   害之 能利 多人。或令彼有出離因緣。寧自入
T39n1796_p0759a01║   惡道。謂將護彼。以 大悲心而加 害之 。此即方
T39n1796_p0759a02║   便 。非彼二 乘共也。次盜亦爾。雖一 切乃至草
T39n1796_p0759a03║   葉不取。亦為破彼匱乏 因緣。觀彼聚積無厭。
T39n1796_p0759a04║   由此自損成大障業。乃至方便 取之 。為修 種
T39n1796_p0759a05║   種功 德。然後告之 令彼隨喜等。如是種種方
T39n1796_p0759a06║   便 。但 隨順深行十戒之 行。以 大菩提心而為
T39n1796_p0759a07║   導首。一 切無犯。此是持犯之 相也。前 已略說
T39n1796_p0759a08║   殺戒。次牒更具 說。祕密主 菩薩盡形持不殺
T39n1796_p0759a09║   戒。當捨刀 杖離殺害意。護他之 命如護己命。
T39n1796_p0759a10║   餘謂有異方便 也。謂餘方便 也。隨諸眾生類
T39n1796_p0759a11║   中。隨其事 業為免彼。故云 隨彼業而作之 。殷
T39n1796_p0759a12║   勤 修 之 。令彼免報應離怨害意也。形類是眾
T39n1796_p0759a13║   義。如彼類造極惡事 極重業。欲免彼故。假令
T39n1796_p0759a14║   行刀 杖等無過也。聲聞戒亦有對小罪除大罪
T39n1796_p0759a15║   以 輕易重。故今亦爾。如救水中女人等可知
T39n1796_p0759a16║   也。菩薩戒准亦可知。盡形持不殺命戒。當捨
T39n1796_p0759a17║   刀 杖殺害。如己同他我生命護之 。餘類眾生
T39n1796_p0759a18║   如類物。脫自形類。作而受報。應離怨惡意者。
T39n1796_p0759a19║   此第一 戒相也。盡形者非但 一 期而已。若菩
T39n1796_p0759a20║   薩從初 發心及成菩提。一 切有命之 類。尚不
T39n1796_p0759a21║   生一 念害心。況起身口耶。其所有隨緣殺具 。
T39n1796_p0759a22║   如殺戒中種種廣說之 相。亦乃至一 念不畜。
T39n1796_p0759a23║   況施行方便 殺耶。惱害心略有九種。謂憎我
T39n1796_p0759a24║   身。及惡我善友。好我之 怨。過去未來現在為
T39n1796_p0759a25║   九也。又有一 類。於非情生瞋。如迦葉佛時一
T39n1796_p0759a26║   比丘。經行為株机所倒。大怒引鑺掘之 。為刃
T39n1796_p0759a27║   所傷 自致殞弊。即於須臾受毒蟒身。時彼弟
T39n1796_p0759a28║   子同學等。方焚其身時。後身毒蛇在彼焚處
T39n1796_p0759a29║   遇佛。以 因生惡心欲害之 。時佛教誡彼。爾前
T39n1796_p0759b01║   身以 忿非情故。自致此報。今又甚彼。將更受
T39n1796_p0759b02║   惡身也。其後不久 有童子等。以 彼害人。即共
T39n1796_p0759b03║   殺之 而焚其身。彼又以 見害忿怒及欲害因
T39n1796_p0759b04║   緣。入 大地獄。即於焚故身未了 時。後報二 身
T39n1796_p0759b05║   同時被見燒。當知此是於非情處生瞋。所獲
T39n1796_p0759b06║   報也。又如律中。比丘經行。伊 葉刺額血流。
T39n1796_p0759b07║   怒言。佛何 故乃制 此戒。有何 義利 耶。因掣異
T39n1796_p0759b08║   方。謂是緣生受大苦。蟒身五 百商人。為護他
T39n1796_p0759b09║   故。以 大慈悲害蛇。令蛇免罪生天。商客悉患
T39n1796_p0759b10║   勉 也。斷之 如有部大律說也。非情處尚爾。況
T39n1796_p0759b11║   有情處耶。菩薩觀此事 故。自不生心亦勸 他
T39n1796_p0759b12║   離也。餘如前 說。金槍緣廣說。又師子救賈客
T39n1796_p0759b13║   害蛇因緣。在寶藏經大方便 經等。復次菩薩
T39n1796_p0759b14║   持不與取戒。他所攝受用物取不起心。況復
T39n1796_p0759b15║   餘物不與取。諸餘有情見慳慳不施與。無福
T39n1796_p0759b16║   作隨類形。眾生慳害已彼離施。為彼與時如
T39n1796_p0759b17║   是持不取戒(對不殺廣說今此戒亦然)若他所攝受用物。不
T39n1796_p0759b18║   起觸取之 心。況復餘物不與而取。有餘方便
T39n1796_p0759b19║   (雖不言方便 義亦有之 )見諸有情而極慳悋積聚而不施與。
T39n1796_p0759b20║   不造作福隨眾生像 類。害彼慳故離於自他。
T39n1796_p0759b21║   為彼行施得妙色等(謂勸 發他施也)。
T39n1796_p0759b22║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十七